特殊部落問題
特殊部落問題
特殊部落問題
※ 下記は特殊部落に対する差別ではありません。また、弊社では部落調査・その他差別に関わる調査はいたしておりません。
差別の対象とされた部落の住民は、「被差別部落民（略して部落民）」あるいは「部落出身者」などと呼ばれる。「部落」という言葉自体は単に「集落」の意味だが、近現代に「部落」の語が行政に正式名称として用いられるに伴い、行政的「部落」と混同されないよう部落民自ら「特殊部落民」と称するようになった。しかし「特殊部落民」が蔑称の意味でも使われたことから、「被差別部落民」との呼び方に換えられた。
ただし、「部落」は本来の集落の意味でしか使われず蔑称的語感が全くない地域もあり、近代の被差別部落のあり方に地方差が著しかった事が伺い知れる。蔑称として「部落民」特殊部落民ほか、近年は「同和行政」から「同和」が蔑称として使われる事も多い。
日本において身分制度が確立されたのは江戸時代のことである。社会的な身分は江戸時代以前にも存在したが、各身分の関係は江戸時代よりも流動的であったと考えられている。すなわち武士よりも力を持つ商人も存在し、普段は農民として年貢を納めている武士も珍しくはなかった（この弾力的な身分制度は、たとえば鹿児島などでは、幕末まで続いた）。また、武士が刀を捨てて商人に、逆に商人が武士になることも珍しくはなかった。
江戸幕府は身分を固定化し、世襲によって身分を受け継ぐことを制度化した。身分制度は儒教的な思想に基づき、社会的な役割を固定化させることによって社会を安定させた。「士農工商」と呼ばれる4身分がよく知られているが、実際はそれ以外にも多種の身分が存在した。
部落問題において被差別者となるのは当時「穢多」「非人」などと呼ばれた最下層の人々であるが、「穢多」は鎌倉末期の文献にも登場している。かつては寺社の雑役や死んだ牛馬の処理に携わる職業を指していたが、後に皮革産業や刑吏に携わる人々の身分を指すようになった。そのため「かわた」と呼ばれ、室町時代初期の資料にこの名がある。また牛馬の皮剥ぎや解体が「けがらわしい」との見方が民間にも広がっていたので、「穢多」はけがわらしい人として扱われていた。
1869年の版籍奉還により武士の身分が廃止されたのを受け、士農工商と呼ばれた身分制度は廃止され一律に平民と呼ばれた。また1871年（明治4年）に明治政府により「穢多非人等ノ稱被廢候條
自今身分職業共平民同様タルヘキ事」との布告（解放令）が出され、以前の身分外身分階層が廃止されたことが明示された。
しかし一般の村々では穢多や非人と同列に扱われるのには反対が強く、解放令発布直後から2年以上にわたって解放令反対一揆が続発した。解放令に反対して部落民を排除する取り決めや部落民を新平民と呼ぶことにさえ拒否し、旧来どおり「穢多」と呼ぶことが多かった。これに対し県レベルの行政では解放令直後に「旧穢多」という言い方が用いられ、後には「新民」「新平民」「新古平民」というのも出てきたが、一方部落民が「新平民」を自称することもあった。
現在はだいぶ緩和はされたものの、地方では未だに結婚や就職、地域交流に関わる差別は当事者の判断にかかる事柄であり差別事象は多い。未だに地方では部落差別が多く、「特殊部落地名総鑑」なるものまで存在している。
これは、一九七五年（昭和五十年）の十一月、一部の興信所や探偵社が人事や結婚時の身元調査などの経験を基に作成したもので、購入企業には、自動車、家電メーカー、銀行、電力、電鉄、生命保険会社等いわゆる一流企業の名がずらりと並んでいたばかりか、学校、病院、ホテルなどさまざまな業種にわたり、販売地域も、大阪・東京を中心に全国各地に及んでいた。また、個人が購入し、身元調査に悪用した事例もあった。
近年でも、ホームページの掲示板上で特殊部落地名の書き込みがあったり、未だに改善されていない問題のひとつです。
弊社では法律の観点・道徳的な部分に基づき、そのような特殊部落調査は行っておりません。一刻も早くこのような差別がなくなることを願っております。
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